|
공지 |
제9회 <동분서주> : 옛 요리책 읽기-14세기 이탈리아의 요리책-(22.12.07)new
0
|
dml |
2022.11.30 |
1 |
|
공지 |
제8회 <동분서주> : 의학용어 한글화 논쟁-라틴어, 한자어, 한국어의 조우-(22.11.18)
0
|
인문학연구원(동아문화연구소) |
2022.10.28 |
22 |
|
공지 |
제7회 <동분서주> : 14세기 몽골의 중국 지배와 '서방'종교 -유대교, 기독교, 마니교의 예시를 중심으로-(22.10.21)
0
|
dml |
2022.10.05 |
51 |
|
공지 |
제6회 <동분서주> : 교황은 고려왕에게 편지를 보냈을까?-교황 요한네스 22세의 친서에 나타난 'Rex Corum'에 대한 해석-(22.06.23)
0
|
dml |
2022.06.13 |
68 |
|
공지 |
제5회 <동분서주> : 유럽 왕정의 이론적 여정-두 자루의 칼, 두 신체의 왕, 그리고 절대왕정-(22.05.26)
0
|
dml |
2022.05.18 |
76 |
|
공지 |
제4회 <동분서주> : 아우구스티누스의 신국(Civitas Dei)의 함의(22.04.28)
0
|
dml |
2022.04.01 |
98 |
| 9 |
제9회 <동분서주> : 옛 요리책 읽기-14세기 이탈리아의 요리책-(22.12.07)new
0
|
dml |
2022.11.30 |
1 |
| 8 |
제8회 <동분서주> : 의학용어 한글화 논쟁-라틴어, 한자어, 한국어의 조우-(22.11.18)
0
|
인문학연구원(동아문화연구소) |
2022.10.28 |
22 |
| 7 |
제7회 <동분서주> : 14세기 몽골의 중국 지배와 '서방'종교 -유대교, 기독교, 마니교의 예시를 중심으로-(22.10.21)
0
|
dml |
2022.10.05 |
51 |
| 6 |
제6회 <동분서주> : 교황은 고려왕에게 편지를 보냈을까?-교황 요한네스 22세의 친서에 나타난 'Rex Corum'에 대한 해석-(22.06.23)
0
|
dml |
2022.06.13 |
68 |
| 5 |
제5회 <동분서주> : 유럽 왕정의 이론적 여정-두 자루의 칼, 두 신체의 왕, 그리고 절대왕정-(22.05.26)
0
|
dml |
2022.05.18 |
76 |
| 4 |
제4회 <동분서주> : 아우구스티누스의 신국(Civitas Dei)의 함의(22.04.28)
0
|
dml |
2022.04.01 |
98 |
| 3 |
제3회 <동분서주> : 유럽과 국가-상징적 지배의 정치( 21.12.03)
0
|
인문학연구원(동아문화연구소) |
2022.02.25 |
157 |
| 2 |
제2회 <동분서주> : 서양 정치문화의 전파와 동양의 수용-'공화'제도의 수용과 '공적인 것' 인식 사이의 괴리(21.11.05)
0
|
인문학연구원(동아문화연구소) |
2022.02.25 |
107 |
| 1 |
제1회 <동분서주> : 계몽사상과 유교문명(21.10.01)
0
|
인문학연구원(동아문화연구소) |
2022.02.25 |
108 |
